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典 論 論 文 魏．曹丕
文人彼此不放在眼裏，自古就

典 論 論 文 魏．曹丕
文人彼此不放在眼裏，自古就已如斯翻譯傅毅比起班固，文才八兩半斤，可是班固卻不放在眼裏他，在寫給弟弟班超的信上說：「武仲因為會寫文章而擔負蘭臺令史，可是他一下筆就寫個沒完。」常人喜歡炫耀本身的長處，可是文章並非只有一種文體，很少人能將各種體裁都寫得很好，是以各拿自己的優點，輕視他人的短處翻譯俗語說：「自家的破掃帚，卻看成令媛寶貝翻譯」這就是看不見本身錯誤謬誤的弊端啊。現今的文人有：魯國的孔文舉、廣陵的陳孔璋、山陽的王仲宣、北海的徐偉長、陳留的阮元瑜、汝南的應德璉、東平的劉公幹，這七位師長教師，在學問上無所漏掉，在文章上不剽竊他人，都自以為是馳騁千里的良駒，各恃其才而不相上下。想要使他們相互欽服，其實不容易啊！正人先審察自己再去懷抱別人，所以能夠免去上述的偏差，天成翻譯公司本著這個觀念，而寫了這篇論文。
王粲善于於辭賦，徐幹的辭賦經常帶有舒緩的語氣，可是可與王粲相匹敵。像王粲的初征、登樓、槐賦、征思，徐幹的玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，即便是張衡和蔡邕也沒法超出。可是他們其他文體的文章，卻未能與辭賦相當。陳琳、阮瑀的章表書記，是現今最卓異的。應瑒的文章和藹卻不雄渾；劉楨的作品雄渾卻不綿密。孔融的才情氣質崇高高貴美好，有勝過常人的處所，可是不善于於群情，說理不克不及勝過文辭，以至於文中夾雜戲謔的語句翻譯至於他所善于的作品，可以和揚雄、班固媲美。
一般人重視遠古而不放在眼裏近代，崇尚虛名而背棄實學，又患了看不見自己短處的弊端，總認為自己的文章最好。文章寫作的基本事理相同，可是各類體裁卻有不同的特征。奏議應力圖典雅，書論須說理理解，銘誄以真實為貴，詩賦要辭藻華美。這四類體裁的顯露方式各不溝通，所以寫文章的人各有本身的偏長，只有通才才能同時精曉各類體裁。
文章以辭氣為主，而辭氣有陽剛與陰柔兩種分歧的氣勢派頭，這不是可以勉強求得的。比方音樂，雖然曲調相同，節拍的法度也一樣，由於運氣的分歧，賦性上又有巧拙的差異，即便父兄有高明的技能，也沒法將它教授給自己的後輩。
文章，是治理國度的大事業，也是名垂千古的大事。人的壽命總有終了的時辰，榮華安泰也只在於生前，這二者有必然的刻日，不像文章可以永久撒佈。是以古代的作家，把生命寄託在文章中，將思惟表示於著作裡，沒必要憑藉良史的美詞評論，不必依託權貴的權勢，聲名自然傳播到後世。所以，文王被囚時推演易卦，不因困厄不得志而不努力著述；周公顯達後制作周禮，也不因糊口安樂而轉移創作的念頭。如斯看來，所以前人不放在眼裏徑尺的璧玉而顧惜分寸的年光，就是畏懼時候白白地過了翻譯可是現代人大多不起勁，貧賤就害怕飢寒，富貴就盡興享樂，於是只圖面前的事務，卻遺忘了撒佈千秋的功業翻譯歲月磨滅，體貌衰老，很快地跟著萬物一同死去，這是有志之士最大的沉痛啊！孔融等人已經歸天，只有徐幹著有中論一書，自成一家之言翻譯

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