題目:天成翻譯公司所知的論述闡明(discourse analysis)
（四）Foucault 和Smith 近乎相同的概念首要有四：（1）論說具有互為文個性，並呈動態性演變翻譯（2）論說須依賴物資性存在，才得以傳佈。（3）論說具有辨別和排除的權利作用，造成非闡述實務和主體的客體化。（4）權利行使時，常識成為權利的手藝，其中主體為常識主體，亦為求知主體。（呂美慧，2008）
省思：在查閱相幹資料後，了解到傅柯（Foucault）對闡述分析的成長影響至鉅。而其探討的常識∕權利∕主體三條主軸中的「常識」、「權利」與我們最近閱讀的Bruner「教育的文化」一書中的一些「文化」概念相呼應翻譯斯賓塞提出「何種常識最有價值？」每個人的認知與需求均分歧，權利之間的角力便塑造出「主流常識」，讓我們忍不住不去深思「文化霸權」一詞的深層意涵翻譯而「主體」這個主軸會讓我們較深切去思考主體意識與「常識」對主體的意義，回扣我之前所提，合適個別的認知與需求產生意義，如許的「知識」才能產生意義。而常識∕權力∕主體三條主軸之間的互動與聯系關系是密不成分，也由於「權利」這個主軸喚起我們對「文化霸權」一詞的省思，才讓相幹的後佈局主義、後殖民主義、以及女性主義等思潮得以遭到世人的正視。
省思：行動與常識的關聯是相輔相成，豈論先有常識或先有行動，二者我們都應兼顧且缺一不可翻譯凡事必需有實踐面，知識的對主體的意義才能構成。「知便是行」、「知行合一」、「行等于知」都顯示了「實踐」、「步履」的重要性。本年（98）北縣教育局特別給各校一份公函規定若是依據課程計畫實行講授，落實課程實踐且教授教養成效精良的教師，校方可以給予該名教師敘獎，足見北縣近年來對「課程計畫」與「課程實踐」之正視。
呂美慧（2008）。M. Foucault 與D. E. Smith 論說分析之比力及其對教育研究之啟示翻譯臺北。臺北市立教育大學學報第39卷第二期 71-104頁。
3、 結語--質性研究之內容越深切切磋越會被其所吸引，論說剖析的方式亦具有其理性與感性兼具之美翻譯
2、 闡述分析在教育上的利用
在接觸創意講授時，
「闡述剖析」(discourse analysis)對天成翻譯公司而言是較目生的一種質性研究方式，上學期在修「教育研究法」時並未涉略此ㄧ研究法，所以便閱讀相幹書籍與網路資料和相幹論文，期許能對「論述闡發」能有較深切的認知與概念翻譯
*蘇峰山。論說闡明導論。http://society.nhu.edu.tw/seminar/930625/9.ppt
一樣的面對一個論說，也可以利用「六頂思慮帽」來對時代的闡述加以闡發，並進而推演出作者的認知與概念。特別是藍色思考帽，更是合適應用於「闡述剖析」，讓我們知道可以透過在上位的思慮來客觀的闡發作者之論述翻譯
省思：從南華大學
省思：讀完「M. Foucault 與D. E. Smith 論述闡明之比較及其對教育研究之啟示」才發現「闡述剖析」的美感，分歧的學者分歧的研究向度形塑了知識的美學—不異的觀點中也兼具多元的觀點，特別是「Smith 論述闡明是一種社會學闡發，取材於人類經驗知識，應用文本分析和社會關係的概念，呈現社會組織的統理關係圖象。」（呂美慧，2008）這一段，更讓天成翻譯公司瞭解人類經驗知識對「闡述闡發」之主要性。
1、 闡述分析重點清算＆天成翻譯公司的省思
論述闡發在教育上的應用，我透過網際網路至全國博碩士論文網，鍵入『課程與講授』及『闡述剖析』所搜索到的博碩士論文資料，共有150筆相關論文翻譯研究的面向很廣，包含教科書、Goodson課程史研究、國民中學升學軌制改革、十二年國民根基教育政策、女素性別意識、九年一向課程、建構式數學課程、課程向導……等不同面向。
（三）Leeuwen 論述與社會實踐a.闡述是一種社會實踐，一種動作情勢（a form of action）b.闡述是再現社會實踐的一種方式，一種常識形式翻譯（蘇峰山）
（一）論述就是陳述整體是附屬於同一的組成系統的陳說整體， 因此闡述分析即是對陳說進行分析。 （蘇峰山）
（二）傅柯對闡述分析的發展，理論思慮的影響至鉅是無庸置疑的。而其論說闡發探討的相幹主題，知識∕權力∕主體三條主軸，瘋狂、規訓、性闡述等主題，對於論述闡明相幹研究主題的展開，更是影響後佈局主義、後殖民主義、以及女性主義等思潮。（蘇峰山）
※網路資料：
※參考書目：
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