shellyjamiotm

敘言中有林谷芳先生說了一段話，他說：


【北京伽藍記】雖然在文字上不若北魏駢文的華麗文體，白話文依舊傳承！
（上圖摘自書本內頁各篇章聚集而成）


【伽藍】是梵語佛寺的別號，就是天成翻譯公司們常說的寺廟、寺院翻譯
援用文章　浏覽伽藍記～洛陽伽藍記
跋文：
雲水禪心，直指修行上的靜心翻譯
可那又若何？

((  上分布地圖摘自書本後頁 ))



作者說【願見隨喜】翻譯
「因事成理，造像如此，伽藍亦然。伽藍之造，為造像之所住，僧徒之所居、佛事之所用，雖未如造像般於佛理之聚焦，卻更活生生映現著佛法在世間的總總，可惜歷來談造像者眾，說伽藍者少，認識佛法的傳播與映現上，不能不說是一種遺憾。」
這陣子台灣可議的慈善或修行，仿佛不屬於伽藍。當然修行之所【精舍】是否稱為奢華或豪華、肅靜或是苦修，其實不在會商規模。

援用文章   浏覽伽藍記～煙花易冷

 相較於北魏楊衒之洛陽伽藍記，釋永芸法師與本地作家岳紅2010年以論文揭曉、合作采風成書的【北京伽藍記】，並沒有任何語法或時空上的連結翻譯純為北京伽藍(寺廟)橫跨二千年歷史滄桑之研考。兩款著作無法比較，因時空不同、地區分歧、目的不同。僅能以一個閱讀者的眼光欣賞之。
 

 (( 事實上，關於分歧門派的釋道儒修行之法也不盡不異！ ))
至於傳承的文化指的是伽藍文化、文字文化、建築文化.....其實都是！
雖然這是小我學業上的論文著述，也為古蹟寺院寫下了歷史軌跡。

分成幾個段子：融會、兩晉、遀代、唐朝、遼金元、明清、寺院群、大事記～
以出生避世的體式格局寫就，更能超然地成就了文學之美。

至於以城市的崩毁或帝國興滅作為緣起緣滅則究竟入世；






不外只是浏覽心得～這樣想一想，也就釋然發文了。 

可以確定版主受了近期新聞的影響而沒法做出超然的讀記.....
道場的興替起落，正是對佛法所提(成住壞空)更有體悟。



由靜心衍生出來的寧靜與閃亮翻譯這是很讚的！　


以寺院緣起、地輿方位、歷史脈絡、宗派演進、建築特點、文物傳奇、收支名人等等花樣書寫(冷筆以寫空間、熱筆以寫時候)，觀照出佈達與歷代因緣。

傳承文化能以任何體式格局留存，都是一件極美好的事！

這應無分地域、宗教，而成文化(建築與人文)的傳承了
北京伽藍記記載了北京現存的寺廟古蹟，將天子腳下的釋教歷史軌跡做一完全的介紹。不為任何人、事立功立傳，只為歷史留下些許記實。

不外只是閱讀心得。無關崇奉、營利翻譯
佛法談的是人緣，人緣如斯，其餘留與談話節目說～


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